“平居寡欲养身”语出清代学者金缨编纂的《格言联璧》，其意为平日里要节造欲望以修养身心。真正的修养，源于日常生涯的点滴堆集，在于平日里便懂得节造欲望、修养心肠，如此方能在关键时不为表物所颠簸。这不仅是幼我建身养性的基础，更是党员干部清廉自律的应有之义。

前人言，“毋为私欲蔽”。治理好自己的欲望，对一幼我的路德修养至关沉要。“欲”字拆开是“欠谷”，加个“望”字，字面意思为想钻营得到更多。欲望是把双刃剑，关键在于审慎地域分何为“可得之欲”，何为“不成得之欲”。那些积极、合理的欲望，如对知识的渴求、对能力提升的神驰、对事业进取的期盼，是驱动幼我向前发展的内涵动力。当欲望偏离正规，演变为对物质享乐的无休止贪心、对感官刺激的过度沉浸时，就是“不成得之欲”。因而，“寡欲”并非扑灭所有欲望，而是沉在“削减”与“节造”，即自动削减那些过度的、非分的欲望。

要做到这一点，首要在于内心要占有坚韧不拔的定力。《吕氏春秋》有云，“欲无度者，其心无度
；心无度者，则其所为不成知矣。」剽句话深刻地揭示了欲望、心肠与行为三者之间的关系。一个对欲望没有限度的人，其内心必然会失去原则
；而一个内心失去尺度、没有坚守的人，他的行为便会失去节造，走向难以意料的境界。对于手握肯定权势的党员辅导干部而言，这种内心的定力显得尤为沉要。这种定力，源于坚定的梦想信想和崇高的价值钻营。唯有筑牢信仰之基、补足心灵之钙，时刻服膺初心使命，能力做到“心有所畏、言有所戒、行有所止”，在面对各类“围猎”和试探时，维持复苏的思想，修养淡泊名利的心态，守住清廉自律的底线。

寡欲养身的实际，不仅必要内心的定力，更体此刻行动上的“知止常止”。《增广贤文》有句话，“知止常止，平生不耻。”“知止”，意味着懂得适可而止，知路行为的天堑在哪里。若是没佑装知足”的智慧，短缺“知止”的境界，就容易乱了方寸、迷了心智。这必要一种高度的自律和审慎的智慧。在物质享受上，不钻营超过划定和能力限度
；在权势行使上，不逾越造度和司法的天堑
；在幼我爱好上，不狂妄沉浸，谨防“好船者溺，好骑者堕”。纵观很多违纪违法党员干部，其往往始于一想之间的“不知止”，从接受一次看似微不及路的吃请，到收受一条烟、一瓶酒、一张卡，欲望的闸门一旦打开一条缝隙，就可能再也无法关上，最终演造成巨额的权钱买卖。这种“知止”的智慧，就要求不仅在大是大非刻下旗号鲜明，更要在幼事幼节上严格律己，防微杜渐，将贪欲扼杀在萌芽状态。

尤为关键的是，平居寡欲养身，绝非一旦一夕之功，沉在久久为功。与贪欲的奋斗是持久的、复杂的，甚至会有反复。今天招架住了引诱，不代批注天也能同样坚定。因而，必须将这种修养融入日常，变为习惯，形成自觉。要守得住清贫、耐得住寂寞、经得起引诱，在权势考验前守住“不取一文”的清廉底线。要像每天洗脸、扫地一样，不断勤拂拭心灵的尘埃，不休进行自我净化、自我美满、自我改革、自我提高。

欲望前知止，寡欲后知进。对于党员干部而言，清廉的品质源于日常的修养，源于对内心贪欲的持续管控。通过修养心有定力的复苏，秉持知止常止的智慧，坚守无人处的慎独，并以久久为功的对峙，方能有效地抵造各类侵蚀引诱。要在节造欲望中修养身心，在清廉自律中砥砺品质，从而以越发澄澈的表情、越发高昂的斗志、越发纯正的初心，积极投身于干事创业之中，永葆共产党人的政治本色。（齐清）